ORIGEN Y CURACIÓN
DE LA HOMOSEXUALIDAD
POR
HORACIO VELMONT
Según las enseñanzas de L. Ronald Hubbard
PRELIMINARES
Muchos
sexólogos opinan que un orificio naturalmente
de salida como lo es el recto puede transformarse en un orificio
naturalmente de entrada para practicar
el coito anal. En esto estamos de acuerdo todos: también un
orinal puede utilizarse para hacer un riquísimo caldo. J. Conrad Lewis.
INFORMACIÓN MÉDICA RESPONSABLE SOBRE EL
COITO ANAL
Sexo anal, ¿es dañino?
El ano no pertenece al aparato
reproductor, por lo que no está fisiológicamente condicionado para el acto
sexual, es un órgano contaminado con el material fecal y con muchos
microorganismos. El riesgo de infección se incrementa, pues el esfínter anal es
mas rígido a la penetración y menos elástico que la vagina, con la consiguiente
mayor fricción, ocurriendo mayores microtraumatismos durante el acto sexual.
Tampoco tiene la lubricación que normal y fisiológicamente tiene la vagina. El
riesgo de contaminación no es solamente local, las microfisuras que se producen
durante el sexo anal producen microsangrado en el pene y en el ano, que
posibilita la contaminación sangre a sangre, mecanismo por el cual se explica
que el sexo anal sea el de mayor riesgo para la transmisión del virus del SIDA
(VIH) y de otras Enfermedades de Transmisión Sexual. Por último, el sexo anal, como práctica común, puede producir
desgarros musculares en el esfínter anal. Por
todo ello no es recomendable hacerlo.
CAPÍTULO I
HOMOSEXUALIDAD, ¿NORMAL O ANORMAL?
La cuestión de la naturaleza de la homosexualidad
viene siendo discutida desde tiempos inmemoriales, sin que
hasta ahora se haya llegado a una verdad aceptada por todos
como irrefutable.
Y ésta es la razón fundamental de que
existan dos bandos irreconciliables en pugna: los heterosexuales por un lado, y
los que no lo son por el otro.
Los motivos por los cuales estos dos
bandos estén en pugna es la ignorancia de aspectos esenciales de la
homosexualidad que son necesarios para resolver el problema.
Los pondremos en evidencia a fin de
que la pugna desaparezca para siempre y los dos grupos puedan vivir finalmente
en paz.
Está totalmente fuera de discusión que
desde el punto de vista genético sólo hay dos opciones: o se es hombre o se es
mujer, no habiendo nada, científicamente hablando, que esté en el medio.
En este universo la clave es el amor.
Así puede sentirse amor por los padres, por los hijos, por los hermanos, por
los amigos, por los animales, por las plantas e incluso por los objetos
inanimados. Todo está bien.
El amor es un fenómeno de espacio, y
esto se comprueba porque quien ama quiere tener lo más cerca posible al objeto
de su amor. El odio lo aleja.
Con respecto a la homosexualidad,
nadie es tan necio como para objetar el amor entre dos personas del mismo sexo.
¿Por dónde pasan, entonces, las
objeciones si no se cuestiona el amor? ¿Acaso por el sexo?
La respuesta es que las objeciones
tampoco pasan por el sexo, porque el sexo es placer y cada uno lo obtiene como
mejor le cuadre, que para eso el Absoluto dio a todos libre albedrío.
El sexo, como pauta, no tiene nada que
ver con lo espiritual y los problemas que produzcan su abuso o las desviaciones
serán en todo caso un problema médico o, según las circunstancias, un delito
(abuso deshonesto, violación, estupro, etc.).
De más está decir que vejar a la pareja
no es ningún acto de Servicio, y según el grado de perversión hasta puede hacer
descender de nivel a quien lo comete, pero esto es harina de otro costal.
Las prácticas sexuales, sean cuales
fueren, son lícitas mientras las partes estén de acuerdo. Comienzan a ser
ilícitas desde el momento en que se fuerce a la otra parte de la relación a
tenerlas, y más aún si provocan daño.
Aunque no es tema de esta introducción
cabe señalar, como de pasada, que los actos hostiles no son gratuitos, como
pudiera parecer, para quien los comete, porque quedan grabados como carga
negativa en las células, carga que es
fácilmente detectable con el E-Metro (abreviatura de Electropsicómetro), un
aparato diseñado por L. Ronald Hubbard para descubrir fácilmente los engramas.
Los actos hostiles sólo pueden ser
eliminados cuando quien los cometió los vuelve a recordar y repasar, de acuerdo
a la tecnología diseñada también por Hubbard, tal como sucedieron. Y advierto que no es nada fácil confrontarlos.
Muchas lágrimas se derraman, pero afortunadamente se compensan con el alivio
que se siente después.
Volviendo al tema de las objeciones a
la homosexualidad, ¿si no pasan por el amor ni por el sexo por dónde pasan
entonces?
La respuesta es que las objeciones
pasan únicamente porque los homosexuales pretenden hacerles creer a los
heterosexuales que lo que es claramente anormal es absolutamente normal. ¡Y
esto es lo único que se les puede achacar a ellos!
Es imposible que se le haga tragar a
un heterosexual este "sapo", por más que públicamente lo acepten por temor a
que se los tilde de discriminadores: "Quienes están en contra de la
homosexualidad son homofóbicos".
En esto hay que reconocerles bastante
astucia a los homosexuales, pues utilizan la misma táctica de los psiquiatras:
"Quienes están en contra de la Psiquiatría están dementes".
No se necesita acudir a estadísticas,
que las hay, incluso hecha por los propios homosexuales, para saber que en el
99 % de los casos la práctica sexual homosexual consiste en el coito anal, que
llega prácticamente al 100 % si se le agrega el sexo oral.
Ahora bien, el ano no está previsto
por la naturaleza (dejemos a Dios de lado en este asunto) para ser un órgano
sexual, sino para la defecación, es decir, para la salida de excrementos.
Siendo naturalmente, entonces, un
orificio de salida, resulta claro que es antinatural pretender convertirlo en
un orificio de entrada.
Obsérvese que no se está objetando que
se use el ano para las prácticas sexuales, lo que se está objetando es que se
pretenda sostener que el ano es un órgano de índole sexual como la vagina,
máxime que no tiene la lubricación natural de ésta durante la cópula.
Además, los tejidos rectales se rasgan
fácilmente y se dañan con cicatrices, y por eso la transmisión de enfermedades
venéreas ocurre más frecuentemente en el sexo anal que en el sexo natural de
pene y vagina.
Las relaciones sexuales de los
homosexuales, por lo tanto, desde el vamos están teñidas de anormalidad.
Se podrá poner sobre el tapete que los
heterosexuales también utilizan el ano para las prácticas sexuales, pero en los
heterosexuales es sólo una alternativa, por un lado, y por el otro lado ningún
heterosexual será tan necio como para sostener que introducir el pene en el
recto es un acto normal. Se lo usa a
sabiendas de que no lo es.
Y para que no quede ninguna duda, cabe
reiterar que el coito anal, a pesar de su anormalidad intrínseca, es lícito si
la pareja está de acuerdo en esta práctica.
De más está decir que se requieren
infinitos cuidados para introducir el pene en el recto por los riesgos de toda
índole que involucra.
La homosexualidad, en conclusión,
desde el mismo momento en que la única alternativa es la práctica anormal del
sexo, cabe considerársela como enfermedad.
Y nadie dice que los enfermos no
puedan practicar el sexo como les guste y puedan. Pero lo que no es correcto es
tratar de presentar a la sociedad como salud lo que no lo es.
Un punto interesante a considerar es
la práctica del sexo oral. El orificio bucal, ninguna duda cabe, tiene
funciones concretas, que precisamente no tienen nada que ver con el sexo.
Sin embargo, con sus precauciones, no
es objetable que se la utilice como variante sexual. Pero nadie en su sensato
juicio sostendría que la boca es un órgano sexual ni que usarla en materia de
sexo es lo "normal".
El sexo oral, seamos concretos en
esto, está dentro de las anormalidades del sexo, no dentro de las normalidades,
aunque sea lícito practicarlo si las partes están de acuerdo.
Introducir el pene en la boca es tan
anormal como introducir el humo del cigarrillo, aunque cause placer. La
diferencia, bastante afortunada por cierto, es que el semen no llega a los
pulmones.
Queda claro, entonces, que en todas
estas cosas la necedad consiste en pretender, para reforzar la argumentación,
hacer ver como normal lo que es manifiestamente anormal.
Y ésta es la única razón, por lo
tanto, de la pugna entre heterosexuales y homosexuales.
A estas alturas cabe preguntarse por
qué los homosexuales no quieren admitir que su inclinación es simplemente una
enfermedad mental.
Las razones son dos: por un lado,
porque la misma Medicina en general, y la Psiquiatría en particular, aún
ignoran el origen de esta enfermedad, presentándola algunas veces como tal y otras veces como una variante de la sexualidad.
Por el otro lado, la razón está en la
esencia misma del origen de la homosexualidad: el engrama.
El engrama es similar a una orden
hipnótica de alto poder, y los homosexuales tienen uno o varios engramas que
los impulsan imperiosamente a relacionarse con personas de su mismo sexo.
Los homosexuales, por lo tanto, no son
libres para decidir sobre su inclinación sexual ya que los engramas deciden por
ellos.
Es un absoluto mito eso tan declamado
de la libertad del homosexual para decidir hacia qué lado se inclinarán sus
deseos sexuales.
El
homosexual no tiene opción, porque no se es homosexual por elección sino por
imposición.
Cabe la pregunta, reitero, a pesar de
todo lo dicho, sobre por qué razón un homosexual no admitiría nunca que es un
enfermo.
La respuesta está, insisto, en la
esencia misma del engrama. El engrama, por definición, es irracional, lo que
significa que no puede ser computado ni aceptado como tal por la mente
analítica.
Éste es el máximo error de los
psiquiatras, es decir, tratar de encontrarle una explicación a la conducta
homosexual, cuando desde el comienzo no puede ser explicada, simplemente porque
el engrama no puede ser razonado, ya que, como dije, por definición es
irracional.
A todo esto debe señalarse que el
engrama incluye algo más, y es la justificación de la conducta aberrada que le
impone a la mente analítica.
Cuando alguien comete un acto ilógico
a causa de un engrama, nunca lo reconoce como tal, sino que trata de
justificarlo por todos los medios.
No es necesario profundizar sobre esto
porque esta conducta absurda la vemos cotidianamente en quienes nos rodean.
Esto se puede probar perfectamente a
través del hipnotismo, ya que los engramas son similares a las sugestiones
hipnóticas.
Si a una persona se la somete a un
trance hipnótico y el operador le implanta la orden de que al despertar, en
cuanto oiga determinada palabra, se sacará las medias y las colgará de la
araña, al despertar y escuchar la palabra así lo hará, sin importar que la
habitación esté llena de personas y sin darse cuenta de lo disparatado de su
conducta a pesar de las risas de los presentes.
Cuando el operador le pregunte por qué
razón se sacó las medias y las colgó de la araña, nunca reconocerá que se trató
de un acto irracional de su parte, sino que lo justificará de alguna manera,
quizás diciendo que las tenía húmedas y que en la araña se secarían más rápido.
Con la homosexualidad sucede
exactamente lo mismo: los engramas que la producen le impiden al homosexual
reconocer que su conducta es irracional, y por eso la justifican con
explicaciones tan risibles que el heterosexual queda asombrado al ver que no se
dan cuenta de algo tan obvio.
El heterosexual es, en cierta forma,
como el operador hipnótico: se da cuenta de la irracionalidad de la conducta
homosexual porque está fuera del engrama, ya que no es él quien lo tiene.
Y esto es todo lo que hay que decir
sobre una cuestión tan sencilla en el fondo.
ACLARACIONES ADICIONALES
Nada mejor que concluir estas explicaciones con los esclarecedores
diálogos mantenidos con L. Ronald Hubbard respecto a la homosexualidad y otros
trastornos psicogénicos engrámicos.
SESIÓN DEL 13/12/02
Médium: Jorge Olguín.
Interlocutor: Horacio Velmont.
Entidades que se presentaron a
dialogar: Ron Hubbard, fundador de Dianética y Cienciología;
Johnakan Ur-el, Thetán o Yo Superior de Jorge Olguín.
.
Interlocutor: . Ahora quiero pasar a
preguntar sobre las enfermedades psicosomáticas y las enfermedades
psicogénicas. Estoy un poco confundido respecto a qué debemos llamar en la
actualidad enfermedades psicosomáticas.
Ron Hubbard: Enfermedades psicogénicas
son, por ejemplo, soriasis, úlceras, asma, alergias...
Interlocutor: Entiendo. Es decir, son
enfermedades psicogénicas todas las que usted en Dianética llamó engrámicas...
¿Está bien dicho "enfermedades engrámicas psicogénicas"?
Ron Hubbard: Está perfecto.
Interlocutor: ¿Cuáles serían los ejemplos
de enfermedades psicosomáticas?
Ron Hubbard: Puede ser que una persona
tenga una enfermedad común, leve o grave, como una pulmonía, una neumonía, y la
persona, por ser hipocondríaca, lo agudiza. Es decir, lo psicosomático es
agudizar el problema...
Interlocutor: ... a nivel psicogénico lo que la persona ya tiene...
Ron Hubbard: No, no, no es a nivel
psicogénico sino a nivel físico. Hay trastornos que son físicos. De pronto, tú
puedes tener un malestar estomacal y no tiene que ser necesariamente
psicogénico, ya que puede ser simplemente porque algo te cayó mal. Si tú eres
hipocondríaco, psicosomatizas y lo agravas. No estás, por lo tanto, agravando
lo psicogénico sino que estás agravando lo real. Tienes placas en la garganta
que te provocan intenso dolor y de pronto psicosomatizas y agravas el problema.
No tiene nada que ver con lo psicogénico.
Interlocutor: A ver si entendí... Todo lo
que es psicogénico es lo que la gente llama psicosomático...
Ron Hubbard:... y todo lo que es
psicosomático son enfermedades reales, virósicas, bacterianas o por accidente,
y que se agravan mentalmente. Esto es enfermedad psicosomática. De pronto yo,
estando encarnado, tengo un problema lumbar: psicosomatizo y lo agravo, porque
soy hipocondríaco y empiezo a revolver y a revolver el problema.
Interlocutor: Y ahí no estamos agravando
un problema psicogénico...
Ron Hubbard: Estamos agravando un
problema físico. Esto es psicosomático. Porque psico es alma, es decir, el
pensar, y soma es cuerpo: psicosomático.
Interlocutor: Esto quedó claro. Ahora
quiero preguntar sobre cómo se pueden clasificar los trastornos. Tomemos, por
ejemplo, la homosexualidad, que puede ser: 1) engrámica; 2) genética. Y la
genética puede subdivirse en genética por razones kármicas y genética por
razones, digamos, evolutivas, por ejemplo que alguien quiera encarnar como
homosexual para hallar una cura. ¿Y no habrían más clasificaciones?
Ron Hubbard: Más clasificaciones no,
sino subclasificaciones. La homosexualidad, por ejemplo, puede somatizarse.
Interlocutor: No percibo claramente la
idea...
Ron Hubbard: Supongamos que
determinada persona no tiene ninguna enfermedad genética ni engrámica de
homosexualidad y supongamos que de pequeño ha practicado juegos eróticos, algo
que es muy común entre los niños de la primaria, donde solamente hay
apoyamientos sin penetración. Pero cuando ya es mayor, en las escuelas
superiores, estos juegos eróticos incluyen también penetración y uno de los dos
involucrados puede ir acostumbrándose a esto y resulta que le llega a gustar...
Interlocutor: Pero si no hubiera sido
provocado por la otra persona es posible que su vida se desarrollara con una
orientación heterosexual...
Ron Hubbard: Exacto. Se vuelve
homosexual porque la otra persona lo indujo. Ahora supongamos que el futuro
homosexual tiene, por ego, una muy baja estima. Entonces, psicomatiza. Ya no
estamos hablando de una dolencia física. Psicomatiza el síntoma y dice: "Claro,
yo no sirvo para nada, mi misión en esta vida es ser homosexual, voy a agarrar
a cualquier tipo y a acostarme con él porque yo, como hombre, soy un
fracaso...". Por lo tanto, psicomatiza la homosexualidad. Es decir que no sólo
se puede psicosomatizar una dolencia física. Y eso no es psicogénico, porque no
es algo que él provocó sino que es algo provocado por otro que lo penetró.
Repito, entonces, que está psicosomatizando, y no es una enfermedad, porque en
este caso la homosexualidad no tiene origen virósico, ni bacteriano ni por
accidente.
Interlocutor: ¿Se podría decir de que
"está somatizando una inclinación"?
Ron Hubbard: Sí, es correcta la
expresión.
Interlocutor: Y supongo que es curable...
Ron Hubbard: En este caso, sí, porque
no es genético. Pero ten en cuenta lo siguiente: en el ejemplo hay un problema
engrámico, que se lo trajo la persona que lo sedujo y hay un problema de ego,
que la propia persona tiene por baja estima.
Interlocutor: Usted aquí está uniendo dos
problemas...
Ron Hubbard: Claro, porque hay otras
personas que tienen una autoestima altísima y que tienen muy poco ego y que de
pequeños han jugado eróticamente con otros compañeritos y son perfectos
heterosexuales. Simplemente han hecho juegos eróticos que no se han
transformado en engramas.
Interlocutor: Esto quedó aclarado
perfectamente... Ahora bien, desde el punto de vista espiritual, ¿cómo podemos
subdividir a los trastornos genéticos? Porque se puede tener un problema
genético por razones kármicas y también por decidir tenerlo...
Ron Hubbard: Puedes subdividirlo en
dos categorías: problema genético kármico y problema genético por elección. Y a
veces, por elección, puede ser para él o para ella, según decida encarnar como
hombre o como mujer, o bien para que los padres aprendan determinada lección de
otras vidas.
Interlocutor: ¿Concretamente, entonces,
no hay más categorías y subcategorías que las señaladas?
Ron Hubbard: Así es, no hay otras.
Interlocutor: Bueno, otro punto que quedó
aclarado.
SESIÓN DEL 16/9/03
Médium: Jorge Olguín.
Interlocutor: Horacio Velmont.
Entidad que se presentó a dialogar: L. Ron Hubbard, fundador
de Dianética y Cienciología.
.
Interlocutor: . Paso ahora al segundo
caso. Se trata de un travesti, de los llamados "de closet". Le leo el mail que
me envió:
". llegué por investigación a su página y leí entre tantos temas interesantes el de
la homosexualidad. Quisiera orientación (si está a su alcance), ayuda o guía
sobre el travestismo. Soy un travesti heterosexual, he investigado mucho sobre
el tema durante varios años y definitivamente coincido en que no es una
conducta normal, pero lo siento como una tendencia inevitable en mí. No es una
situación que me consume, la puedo controlar por mucho tiempo, pero siempre
ronda en mi mente la idea de hacerlo. De hecho se lo he confesado a la mayoría
de mis parejas (mujeres todas), lo cual siempre me ha causado cierta
incomodidad, tanto a mí como a ellas (sufrimiento, para ser más exactos).
¿Habrá alguna forma de entender el por qué de mi enfermedad? (si es programada
por mi mismo cuando encarné) o la causa de la misma en todo caso. ¿Habrá forma
de curarme?, siendo que yo no lo veo como algo monstruoso y de hecho me gusta,
pero como dije anteriormente sé que no es normal. Si puede ayudarme u
orientarme se lo agradecería, si no muchísimas gracias por tener esa página que
por lo menos me ha dado otro punto de vista en qué pensar e investigar.
Atentamente, Luis H.".
Bueno, hasta aquí llega el texto del
email. Mi pregunta es si se trata de un trastorno engrámico o genético.
Ron Hubbard: Se trata de un trastorno
de naturaleza engrámica, no te quepa la menor duda. Es engrámico y es como que
está jugando al límite.
Interlocutor: ¿En qué sentido dice que
está jugando al límite?
Ron Hubbard: En el sentido de que
inconscientemente su ego le quiere hacer experimentar otras cosas, en este caso
la homosexualidad.
Interlocutor: ¿Convendría que lea
Psicointegración para ver cómo influyen en nosotros los distintos yoes y la
forma de integrar la mente de forma de ser uno mismo siempre el amo?
Ron Hubbard: Totalmente.
Interlocutor: Pero la pregunta es por qué
tiene un yo de esta naturaleza, es decir, cuál es el engrama que lo impulsa a
la homosexualidad.
Ron Hubbard: Tiene dos engramas. Uno
es familiar y lo contrajo de pequeño, donde siempre fue desvalorizado, y el
otro directamente por alguno de sus compañeros, que lo dejaban de lado.
Interlocutor: ¿Y a qué edad surgieron
esos engramas?
Ron Hubbard: El familiar, desde los
tres a los siete años.
Interlocutor: ¿Y cuál sería el contenido
de las palabras del engrama?
Ron Hubbard: Insultos, palabras
despreciativas, y cosas así.
Interlocutor: ¿Y por qué este tipo de
palabras lo impulsarían a la homosexualidad?
Ron Hubbard: Porque la persona se
siente desvalorizada y uno de los egos lo toma como una especie de rebelión. A
esto se le suma el hecho de que al tiempo de terminar la primaria y comienzo de
la secundaria, los chicos, que a veces suelen ser muy crueles, lo cargosearon y
un montón de cosas más. Con esto tienes un panorama completo del caso. Se
comprende, entonces, que esta persona inconscientemente trate de entender el
mundo del homosexual vistiéndose con ropas de mujer.
Interlocutor: ¿Podría solucionar el
problema simplemente con darse cuenta del origen de su inclinación? Lo pregunto
porque parece que no está muy conforme con su situación.
Ron Hubbard: Sí, por supuesto. Además,
no llegó a consumar ninguna experiencia homosexual.
Interlocutor: ¿Es decir que solamente
tiene la tendencia?
Ron Hubbard: Así es.
Interlocutor: ¿Dianética le podría servir?
Ron Hubbard: Sí, le podría ser muy
útil, y también que lea las notas de Psicointegración.
Interlocutor: ¿Algo más sobre esto?
Ron Hubbard: No, con lo dicho basta.
capítulo II
HOMOSEXUALIDAD,
LA ENFERMEDAD DISIMULADA
Hace ya más medio siglo que L. Ronald
Hubbard demostró científicamente que todas las desviaciones sexuales
(homosexualidad, lesbianismo, transexualismo, bisexualidad, etc.) son
enfermedades psicogénicas (erróneamente denominadas "psicosomáticas" por la
Psiquiatría) provocadas por engramas.
Cuando los engramas se eliminan de la
mente reactiva, todas las desviaciones sexuales desaparecen, y quienes las
padecían comienzan a actuar según su patrón óptimo, como hombre o como mujer.
No hay, ni hubo, ni habrá, un tercer sexo.
Es un hecho científico invariable que el
hombre o la mujer, libre de engramas
que desvíen sus impulsos sexuales naturales, busca espontáneamente la unión con
el sexo opuesto.
Es paradójico que los homosexuales, que
tanto pregonan sobre la libertad sexual, sean precisamente quienes menos
posibilidades tienen de elegir, ya que los engramas lo hacen por ellos.
Aunque al homosexual se le concediera
toda la libertad del mundo seguiría siendo un esclavo.
Ahora bien, ¿por qué los homosexuales
defienden su condición catalogándola de "normal" desechando de plano cualquier
atribución de anormalidad?
La razón se encuentra en que la mente
analítica siempre justifica la conducta provocada por los engramas
restimulados, sin importar lo irracionales que fuere.
Esto puede verse fácilmente en los
experimentos hipnóticos: cuando el operador le dice al hipnotizado (por ejemplo
hombre heterosexual) que cuando despierte, al pronunciar determinada palabra,
se sentirá una mujer y actuará como una mujer, al despertar y escuchar la palabra
clave así actuará.
Pero lo sugestivo son las respuestas que
brinda el hipnotizado cuando el operador le pregunta por qué actúa así. ¡son
las mismas respuestas que brindan los homosexuales!
I
EL MITO DEL
TERCER SEXO
Apenas se conoció la decisión de la Corte Suprema de Justicia de los
Estados Unidos (20/5/96), prohibiendo explícitamente la discriminación
contra los homosexuales por considerarla anticonstitucional
(el fallo también afirmó el derecho de la comunidad homosexual
de ese país a ser protegida por tratarse de una minoría),
manifestantes de organizaciones de gays y lesbianas se reunieron
en las escalinatas del Parlamento de Uthah en apoyo a la resolución.
Estos
pronunciamientos y estas manifestaciones resultarían innecesarios si los
descubrimientos de L. Ronald Hubbard sobre la mente humana y las enfermedades
mentales, como la homosexualidad, el lesbianismo -y cualquier otra desviación
de los impulsos sexuales normales- fueran conocidos por todos, en especial por la comunidad médica.
El homosexual
es una persona enferma y, como cualquier ser humano enfermo, merece todo el
respeto de la comunidad sin necesitar de fallos que prohiban su discriminación.
Incluso el
propio homosexual, al saber con toda certeza que el origen de su inclinación no
es más que un trastorno mental como muchos otros, y que esto lo saben todos,
simplemente buscaría su curación como lo haría cualquiera que tenga un
padecimiento, sin necesidad de verse obligado a defender sus derechos, que desde ya los tiene sin que ningún tribunal
del mundo tenga que reconocércelos.
¿Qué padre
recriminaría a su hijo por sus inclinaciones homosexuales sabiendo que se trata
de un trastorno mental que incluso él mismo puede habérselo causado?
Si los que son pilares de la sociedad
-y tienen poder para modificar el estado de cosas- se muestran indiferentes a
esta problemática siguiendo la política del avestruz, menos lo harán los que se
encuentran en los estamentos más bajos.
II
HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO
La prueba concluyente de que los engramas son el único origen de la homosexualidad
y el lesbianismo, lo brinda el incuestionable hecho científico
de que cuando ellos se eliminan de la mente
reactiva desaparecen para siempre tales desviaciones y
la persona actúa de acuerdo a su patrón genético, como hombre
o como mujer. No hay un "tercer sexo".
La homosexualidad, que puede definirse
como la conducta sexual consistente en la atracción hacia personas del mismo
sexo, comenzó a ser estudiada científicamente por Rodolfo Westphal, profesor de
psiquiatría de Berlín, a fines del siglo pasado.
Este profesor publicó, en 1870, en una
revista para la comunidad médica, la historia de una joven que desde su
infancia usaba trajes de niños y solamente le interesaban los juegos varoniles.
Ya adolescente, cuando sintió los
primeros impulsos sexuales, prefirió relacionarse con las mujeres, sintiendo
placer mediante caricias mutuas y roces recíprocos de pechos.
Las intenciones del psiquiatra alemán
se dirigían a probar que la anormalidad era congénita y no adquirida. Por su
trabajo a Westphal le llovieron críticas, ya que hasta ese momento las
manifestaciones de esta naturaleza eran catalogadas, sin demasiado estudio,
como simples estados de locura.
Un siglo antes, en 1771, se publicó la
historia de dos hombres que preferían relacionarse amorosamente con personas de
su mismo sexo, aunque el hecho pasó desapercibido para la sociedad de esa
época.
El primer alegato a favor de la
homosexualidad probablemente se debe a un suizo llamado Hossli, que en 1936
publicó una novela llamada Eros, cuya trama se basaba en un hombre joven,
adinerado, que impulsado por un amor profundo y por celos, asesina a un joven.
Muchos científicos se empeñaron en
demostrar el carácter congénito de la homosexualidad. Entre ellos, un médico
gay, Carlos Alberto Urichs, investigó esta problemática allá por 1840, pero sus
trabajos no tuvieron repercusión porque se lo consideró parcial, ya que el
mismo admitió ser homosexual.
Este reconocimiento público lo obligó
a utilizar el seudónimo de Numa Numatius.
Urichs consideraba que un alma de
mujer se unía a un cuerpo de hombre, y viceversa, desde el vientre de la madre.
En Europa, la cuestión de la
homosexualidad comenzó a difundirse a partir de 1880. En Francia el tema
empieza a interesar en 1881. Charcot y Magman la catalogan como "un proceso
profundo de degeneración hereditaria relacionada con la dipsomanía y la
cleptomanía".
También investigadores italianos como
Ritti, Lombroso y Tamasia exponen sobre el tema. El término "inversión sexual"
probablemente provenga de la península itálica.
En 1905, Sigmund Freud publica Ensayos
sobre sexualidad, que comprendía tres capítulos: 1) las aberraciones sexuales;
2) la sexualidad infantil y 3) la metamorfosis de la pubertad.
En el primero delinea una respuesta,
señalando que "ni con la hipótesis de la inversión congénita ni con la
contraria de la inversión adquirida queda explicada la esencia de la inversión.
En el primer caso, habría que explicar
qué es lo que se considera innato de ella si no se quiere aceptar la burda
explicación de que una persona trae ya establecida al nacer la conexión con el
instinto sexual. La inversión puede ser suprimida por sugestión hipnótica, cosa
que constituiría un milagro si se tratase de un carácter congénito. En la
segunda hipótesis se plantea si las diversas influencias accidentales bastan
por sí solas para explicar la adquisición, sin la existencia de algo favorable
en el individuo, cosa inadmisible".
En Roma, la homosexualidad tomó estado
público cuando comenzó a ser practicada por muchos de sus emperadores.
Julio César fue precisamente uno de
los emperadores a quien más se le conoció su vida sexual (se lo llamaba "el
marido de todas las mujeres y la mujer de todos los maridos").
Emperadores de elevada intelectualidad
y, desde el punto de vista romano, también de elevada moral, fueron acusados,
con más o menos fundamento, de prácticas homosexuales: Calígula, Augusto,
Tiberio, Nerón, Gelba, Tito, Adriano, Heliogábalo, entre otros.
La homosexualidad ha existido desde
que el mundo es mundo, pero la polémica acerca de ella fue avivada por Edward
Carpenter, quien en 1894 publicó en un periódico de Manchester un artículo en
abierta defensa de tal condición.
El autor criticaba sin pelos en la
lengua la corriente psiquiátrica que comenzaba a afirmarse. Además, sostenía
que "el amor de los gays está sujeto a las mismas leyes que el heterosexual" y
exaltaba "el compañerismo y el alto grado espiritual de los homosexuales por
sobre los héteros".
Una de las víctimas que se registran
por la condición de homosexual, fue un distinguido humanista de apellido Muret
(mediados del siglo XV, comienzos del Renacimiento).
De gran inteligencia, enseñó filosofía
y derecho civil en París. Sus propios alumnos, en cuanto supieron su condición,
lo denunciaron y lograron que se lo encarcelara.
Sumido en una profunda depresión,
intentó suicidarse. Liberado por sus amigos, se refugió en Tolosa, donde enseñó
derecho romano.
Pero enteradas las autoridades de sus
preferencias sexuales, por las relaciones que mantenía con uno de sus alumnos,
nuevamente lo denunciaron. Fue sentenciado y condenado a morir quemado en la
hoguera.
En Grecia, sin embargo, la
homosexualidad se admitía en la vida social sin que a nadie se le ocurriera
matar o segregar a alguien que amara a personas de su mismo sexo.
Parménides se había ocupado de
investigar el asunto, llegando a la conclusión de que la homosexualidad era
hereditaria.
En el norte de Europa -explica Germán
Pitelli (Clarín, 1/2/92, 2ª sesión, p. 27)-, Suecia, Noruega y Dinamarca, en la
época en que eran Escandinavia del Norte (antes del siglo XIII), los guerreros que poseían rasgos femeninos eran
tratados con desprecio y expulsados de las fuerzas.
Con la llegada del cristianismo se les
dio, según lo dice el libro Jahrbuch für Sexuelle, un salvoconducto:
convertirse en sacerdotes o en frailes.
En el Nuevo Catecismo, la Iglesia
considera a la homosexualidad como contraria a la naturaleza, pero pide respeto
y compasión hacia los homosexuales.
Un tanto al margen de este asunto,
pero que se puede mencionar acerca de la perversión sexual, era que la mejor
explicación que antes había para ella era algo sobre que las chicas envidiaban
el pene de papá, o que los chicos se trastornaban por esa cosa terrible, la
vulva, que imprudentemente mamá mostró un día.
III
Medicina y homosexualidad
¿Qué sabe la medicina sobre la
homosexualidad? La pauta puede darla la respuesta brindada por el psicoanalista
argentino David Rosenfeld, en su carácter de vicepresidente de la Asociación
Psicoanalítica Internacional (IPA) y miembro didacta de la Asociación
Psicoanalista de Buenos Aires (APDeBA), al diario Clarín (20/9/92), 2ª sesión,
artículo firmado por Fabiana Fondevilla titulado "Gays, ¿para nosotros, la
libertad?", p. 7), donde, al preguntársele sobre el origen de la homosexualidad
prefirió no arriesgar una respuesta explícita por considerar que ello
implicaría entrar en "consideraciones ideológicas"(?).
Luego formula algunas especulaciones
sobre lo que a su juicio podría ser su origen, reconociendo, según su propia
clasificación, tres tipos básicos de homosexuales.
El primer tipo es el que se describe como "depresivo, originado en un
duelo precoz no elaborado, de madre o padre, generalmente en los primeros años
de vida".
Ilustra con el siguiente ejemplo: "Un
hombre que perdió a su madre en la temprana infancia puede intentar reconstruir
ese vínculo a través de una relación sexual fantástica con otro hombre, en
donde uno hace de mujer. Entonces, en su fantasía, hay tres personas haciendo
el amor: dos hombres y una mujer. En esa relación triangular recupera a la
madre muerta".
El segundo tipo sería la ecuación
conocida como "arquetípica" de la historia homosexual: padre ausente (real o
afectivamente)-madre dominadora. En este caso -especifica Rosenfeld- "la madre
o grupo de mujeres de la familia destruyen el mensaje paterno. Suele tratarse
de una madre que sintió el parto como la pérdida de un pedazo de su cuerpo y,
entonces, intenta recuperarse anexando ese trozo de carne al que dio a luz,
haciéndolo nuevamente una parte de ella para llenar el vacío. Por eso asesina
cualquier aproximación padre-hijo".
Este tipo de homosexualidad, sostiene
este analista, sería difícil de tratar porque la identificación primitiva es
muy profunda.
En cuanto al tercer tipo, Rosenfeld lo
describe como "el más perverso", definiendo este término como "aquel que obliga
a otros a entrar en actos homosexuales, generalmente seduciendo a los más
jóvenes". Esta clase de gay es el que representa "una actuación burda y
exagerada de conducta feminoide, un disfraz de mujer".
Considera a este tipo de paciente casi
imposible de tratar, porque suele estar rodeado por un grupo de referencia de
las mismas características.
Si hemos de tomar como válidas para la
Psicología estas consideraciones, y no vemos ningún inconveniente en hacerlo
por provenir de tan alta autoridad médica, debemos concluir que la medicina
ignora en forma absoluta el origen de la homosexualidad, el lesbianismo y de
cualquier otra perversión sexual. Si desconoce el origen de estas desviaciones,
es obvio que tampoco puede curarlas.
Las explicaciones que brinda el doctor
Rosenfeld carecen totalmente de asidero, por no decir disparatadas.
Con todo el respeto que merece este
profesional, no se puede dejar de criticarlo acerbamente porque son realmente
inconcebibles a estas alturas, máxime si se tiene en cuenta que el problema del
origen de la homosexualidad, así como también de todas las enfermedades
mentales, ya fue resuelto definitivamente hace medio siglo y lo mismo respecto
del tratamiento para erradicarlas definitivamente de la sociedad.
IV
El derecho y
la homosexualidad?
La perplejidad de la Psicología tradicional
respecto del origen de la homosexualidad se extiende también
al ámbito jurídico.
El doctor Elías Neuman, prestigioso
penalista argentino, dice en su libro El problema sexual en las cárceles (2ª
edición, 1987, p. 103), que "la homosexualidad es una manera sexual de ser, de
la que, poco o mucho, participaron (o participan) -en ese aspecto el tema ha
merecido una profunda investigación histórico-psicológica- todos los hombres.
No parece ser una enfermedad física. Al menos no daña la salud y no debe
confundirse con la bisexualidad, donde la tendencia heterosexual puede hacerse
triunfar reprimiendo o eludiendo la otra".
Líneas más adelante, ratifica sus
dudas: "Aunque fuere por el hecho de que muy pocos hombres escapan a la
anécdota homosexual (fantaseos, pensamientos, actos fallidos), esto debería
hacer pensar. Se ha dicho que también lo antinatural forma parte de la
naturaleza... Por ser normal no se debe difamar, atacar o reprimir lo que no se
es, o acaso no se conoce. Nadie puede estar orgulloso de algo que nada hizo por
obtener. No hay mérito en ello. Nadie hizo nada para ser judío, ni negro, ni
mahometano, ni mujer, ni varón, ni argentino, ni invertido. Ninguna práctica
sexual hecha con amor y aceptación de ambas partes puede parecer, en principio,
criticable. Respecto del robo podemos teorizar sobre sus móviles, sobre los
aspectos, sobre los controles de poder y aun sobre el papel de la víctima, pero
otra cosa es el impulso irremediable debido a la atracción sexual, o el hambre
o el deseo de dormir".
Si un investigador de la talla del
doctor Neuman, autor de más de diez obras, permanentemente consultado por los
medios de comunicación, ignora que ya hace medio siglo fue resuelto definitivamente el origen y la curación de la homosexualidad, cabe deducir con toda lógica que esta ignorancia cabe extenderla a todo el
Derecho.
V
El culto de Maniqueo
La perversión puede tener otros
aspectos. En una sociedad examinada, estas aberraciones se habían multiplicado
en tal medida que había surgido un importante culto místico que sostenía que
toda afección mental provenida del sexo.
Naturalmente, eso dio más ímpetu a las
aberraciones en torno a la segunda dinámica del sexo, ya que una creencia
veneradora así tiene que haber sido originada por alguien que tenía
aberraciones en dicha dinámica.
La creencia de que el sexo era la
única fuente de aberración y de tribulación humana, como era lógico, atrajo
como sus seguidores a individuos que tenían modelos aberrativos similares.
Y así, el culto siguió reforzando factores aberrativos que ya
existían en la sociedad, puesto que toda su actividad estaba dirigida a hacer
del sexo una cosa monstruosa y horrible, etiquetándolo como la fuente primaria
de las enfermedades mentales.
El profeta de este dios era Maniqueo,
un persa del siglo III, que enseñó que todo lo que tenía que ver con el cuerpo,
especialmente el sexo, era malo.
El culto de Maniqueo continuó con
éxito hasta principios de la Edad Media, y después desapareció para,
afortunadamente, no molestar más al hombre.
VI
La solución
del enigma de la homosexualidad
La discusión en torno a la homosexualidad,
así como también la del aborto o la pena de muerte, está tan
impregnada de ignorancia y de prejuicios, que la objetividad
científica que debe campear en la materia se esfuma en cuando
alguien pretende aproximarse a ella, máxime con especulaciones
teóricas trasnochadas en lugar de los datos verdaderos que
hoy disponemos, y que ya deberían estar al alcance de todos,
estudiosos del tema o no.
El tema fundamental sobre el que gira
la discusión es si la homosexualidad constituye una enfermedad o una variante
de la sexualidad, criterio este último adoptado por la Organización Mundial de
la Salud (OMS).
La homosexualidad, como cualquier otro
trastorno del sexo (impotencia, frigidez, voyeurismo, transexualismo,
exhibicionismo, etc.), es una enfermedad de origen psicogénico provocada por engramas.
A pesar del origen mental de la
homosexualidad, quienes la padecen están también muy enfermos físicamente (por
ejemplo, desarrollo o subdesarrollo de los órganos sexuales, inhibición o
exageración seminal, etc.).
El camino para resolver el problema de
la homosexualidad es el camino para resolver cualquier trastorno mental, ya que
el origen es el mismo.
Veremos seguidamente, entonces, cuál
es el mecanismo que transforma a un heterosexual (patrón genético óptimo) en un
homosexual.
Es posible trazar una analogía entre
el hipnotismo y las enfermedades mentales. Mediante sugestión
imperativa, el hipnotismo introduce en la mente
reactiva, erróneamente denominada por la Psicología tradicional "inconsciente", una
u otra forma de demencia.
La sugestión poshipnótica puede ayudar
a comprender el accionar básico de los trastornos mentales y la irracionalidad.
Instalando sugestiones imperativas en un individuo puede hacérsele actuar como
una persona demente.
Mediante este experimento puede
comprobarse que con diversas sugestiones es posible crear la "apariencia" de
las diversas neurosis, psicosis, compulsiones, represiones, etc., enumeradas
por la psiquiatría.
Se le pueden dar sugestiones de
cualquier tipo, por ejemplo que tendrá un insistente impulso de recortar
tiritas de papel y que cuando lo haga sentirá que le disgusta hacerlo, o que
tendrá fantasías eróticas con respecto a cierta actriz, pero que cuando las
tenga sentirá que le duele la boca del estómago. La psiquiatría cataloga estas
actitudes como neurosis.
Se le puede decir que es un asesino
peligroso y que la policía lo está buscando afanosamente, o que cada vez que
camine por la calle creerá que alguien lo está siguiendo sigilosamente. Estas
actitudes son catalogadas como psicosis.
Estas sugestiones operarán cuando esté
despierto, y seguirán operando hasta que el hipnotizador lo libere de ellas.
Se le puede ordenar que tendrá
necesidad de pegar un puñetazo en la mesa cada vez que escuche sonar el
teléfono y así lo hará en cuanto lo oiga. También puede ordenársele que debe
sobresaltarse cuando vea encenderse una luz y se sobresaltará cada vez que
alguien lo haga. Experimentará todas estas cosas, que se catalogan como
compulsiones.
De este modo puede recorrerse toda la
lista de trastornos mentales y, creando sugestiones imperativas como para
provocar el estado de ánimo apropiado, obtener en el sujeto despierto una
apariencia de cada demencia.
Decimos que estas actitudes son
"apariencias", en el sentido de que son semejantes a la demencia y el sujeto
"actúa" como demente, pero no padecería en realidad el trastorno sugerido ya
que cuando se elimina la orden hipnótica éste desaparece.
El hipnotismo, entonces, no es otra
cosa que la técnica de implantar en la mente
reactiva ("inconsciente") sugestiones imperativas. Esto, apenas si es
necesario advertir, reduce el autodeterminismo de las personas al obligárselas
a obedecer órdenes ocultas introducidas sin su autorización consciente.
La
hipnosis y el engrama son en el fondo
cosas similares. Con mayor precisión, puede decirse que el engrama es una orden hipnótica de alto poder, porque, por
definición, contiene dolor físico, algo que la hipnosis común no tiene, ya que
generalmente se practica con el consentimiento del sujeto.
VII
¿Qué
enfermedades producen
los engramas?
Los engramas producen "cositas" como esquizofrenia, paranoia, autismo,
epilepsia, parálisis, artritis, tartamudez, trastornos coronarios
y de la vesícula biliar, amnesia, ceguera y sordera histérica,
miopía, anorexia, bulimia, mareos, caries dentales, alcoholismo,
drogadicción, insomnio, impotencia sexual, dolores de cabeza,
depresión, y, claro está, todas las enfermedades catalogadas
y a catalogarse en el futuro por la psiquiatría.
Por supuesto, sería absurdo afirmar
que todas las enfermedades son psicosomáticas, puesto que existen formas de
vida llamadas microbios, cuyas metas son también la supervivencia, pero cabe señalar que la restimulación crónica de
los engramas reduce las defensas del
organismo.
Todo el mundo posee mente reactiva. Ningún ser humano, examinado
en cualquier parte, se encontró exento de ella o libre del
contenido aberrativo de su banco de engramas.
Ésta es la mente que hizo que Calígula
nombrara a su caballo para un puesto en el gobierno, o que César mandara cortar
la mano derecha de miles de galos.
Ésta es la mente que hace que alguien
encuentre gratificación sexual mirando actos eróticos o de desnudez o los
genitales a quienes ignoran ser vistos (voyeurismo).
Ésta es la mente que hace que alguien
encuentre placer en comer heces (coprofilia) o que se sienta compulsionado a
transformarse en el sexo opuesto, aunque tenga que recurrir a medios
quirúrgicos (transexualismo).
Ésta es la mente que hace que un
individuo tenga acceso carnal con animales (zoofilia) o exponga sus genitales
en público para conseguir gratificación sexual (exhibicionismo).
Ésta es la mente que hace que un
hombre se avenga a ser humillado, atado, golpeado o torturado por cualquier
medio para poder excitarse sexualmente (masoquismo) o que se sienta impulsado a
infligir sufrimiento físico o psicológico a otro ser humano con el propósito de
satisfacerse, inclusive causándole la muerte (sadismo).
Ésta es la mente que hace que alguien
pida la implantación de la pena de muerte o que una multitud encuentre placer
en presenciar ejecuciones públicas, corridas de toros, el propio boxeo o los
funerales.
Ésta es la mente que provoca desastres
en las canchas de fútbol, la que mantiene la amenaza de la guerra, la que hace
que la política sea irracional, que el marido golpee a la esposa o que la madre
castigue a sus hijos.
Esta es la mente que hace gritar a los
oficiales superiores o llorar a los niños por miedo a la oscuridad. Ésta es la
mente que hace que un hombre suprima sus esperanzas, la que mantiene sus
apatías, la que le da indecisión cuando debería actuar y la que lo mata antes
de que haya comenzado a vivir.
Si alguna vez hubo un diablo, éste fue
el que inventó la mente reactiva.
VIII
El poder del
engrama para desviar
los impulsos sexuales
naturales
Se ha comprobado científicamente que
las células del feto, las células del embrión y las células
del cigoto registran. La grabación o registro engrámico comienza,
pues, con la concepción.
Las pruebas habían apoyado el
descubrimiento de que todos los datos (en estado despierto, dormido e
inconsciente), a partir del momento de la concepción, se registraban siempre en
alguna parte de la mente o del cuerpo.
El minúsculo asunto
del revestimiento de mielina, que ya había sido descartado por la investigación
de laboratorio, que incluía llegar hasta el nacimiento, fue descartado.
La teoría de que no puede registrarse
nada en la mente hasta que los nervios estén recubiertos, dependía de un
postulado meramente teórico que en la práctica nunca había sido comprobado.
El bebé está compuesto de células y,
después de mucha investigación, se pudo probar que es la célula, no un órgano,
la que registra el engrama.
A partir de entonces, se descubrió que
la criatura dentro de la matriz también registra una gran cantidad de cosas que
no son engrámicas.
Los impulsos masoquistas y sádicos
provienen, generalmente, de engramas
de coito. Si el sadismo o el masoquismo está presente en la persona, el impulso
a actuar así está provocado por engramas
que contienen violaciones, golpes para gratificación sexual, disfrute del
dolor, etc., y por engramas que
homónimamente parecen afirmar que sexo y dolor son lo mismo.
Por ejemplo, un coito donde la mujer
dice "¡Me gusta tanto que me duela!; ¡hazme daño otra vez, hazme daño otra vez!; ¡métemela hasta el fondo;
¡haz que me duela para que me venga!".
Esto, dramatizado por un niño, con
toda probabilidad podría producir sodomía, porque, debe recordarse, el engrama, obrando similarmente a una
orden hipnótica, no es acción razonada o analizada, sino una serie de órdenes
tomadas y actuadas literalmente.
IX
Consecuencias
de la eliminación
de los engramas
¿Qué sucede cuando se eliminan los engramas de la mente reactiva? Pues que el esquizofrénico finalmente se enfrenta
a la realidad, el maníaco-depresivo se lanza a lograr cosas,
el neurótico deja de aferrarse a libros que le dicen cuánto
necesita su neurosis y empieza a vivir, la mujer deja de pegarles
a sus hijos, el marido no pelea más con su esposa y el dipsómano
puede beber cuando quiera sin ser atrapado por el vicio.
Eliminándose los engramas de la mente reactiva
la artritis se desvanece, la miopía mejora, la enfermedad cardíaca disminuye,
el asma y los dolores de cabeza desaparecen, los estómagos funcionan
correctamente, y todo el catálogo de enfermedades mentales de la psiquiatría,
incluyendo, por supuesto, la homosexualidad y todas las perversiones sexuales,
se van para no volver jamás.
Esto no es teoría, son hechos
científicos. La circunstancia, por cierto muy lamentable, de que la medicina en
general y la psiquiatría en particular lo ignoren, no los hacen menos ciertos.
La mente
reactiva y su contenido engrámico es la única fuente de la aberración
humana, entendiéndose por "aberración" cualquier desviación del pensamiento o
del comportamiento racional, es decir, lo opuesto a la cordura, como las
enfermedades mentales o la delincuencia.
Se ha probado, más allá de toda duda,
durante casi medio siglo, en millones de casos en todo el mundo, debidamente
documentada, que no hay ninguna otra fuente.
Cuando se descarga el banco de engramas, todos los síntomas indeseables
se evaporan definitivamente y el individuo comienza a actuar óptimamente, con
su capacidad y salud a pleno, obrando no sólo para su propia felicidad sino
también para la de sus semejantes.
Para concluir, hacemos votos para que
estas explicaciones, basadas en los descubrimientos científicos del genial L.
Ronald Hubbard, fundador de Dianética y Cienciología, sobre la mente humana,
concluyan con el bochornoso espectáculo, tantas veces visto por televisión, de
homosexuales que se ven obligados a defender su condición porque por ignorancia
son discriminados, algo que obviamente no sucedería si fuera de público
conocimiento que tal condición no es más una enfermedad psicosomática, cuyo
origen se conoce exactamente, y que hoy tiene cura definitiva.
Y para que esto suceda, quizás sean
los propios homosexuales quienes tengan que dar el primer paso, atreviéndose a
cruzar el umbral de las puertas que desde hace cincuenta años está abiertas
también para ellos y de cuya existencia los médicos aún no se han dado (o no quieren darse) por enterados.
*****
La homosexualidad y el respeto por el
enfermo.
Estimado profesor Velmont: En su email
de el Club de los Enigmas Develados usted ofrece responder preguntas sobre los
misterios que aún siguen preocupando a la humanidad. Entre ellos, obviamente,
se encuentra el de la homosexualidad. La Medicina y la Psiquiatría desconocen su
origen, y esta ignorancia ha creado una tremenda confusión, no solamente entre
los homosexuales sino también entre los heterosexuales, muchos de los cuales
acusan a los gays y a las lesbianas de pervertidos.
Le ruego encarecidamente que me envíe
todos los datos que usted tenga sobre el tema, aunque sean pocos, porque
cualquier dato puede ayudar. Mi interés, más que científico es personal.
Roy.
RESPUESTA
Apreciado Roy: No me voy a andar con
rodeos: desde el punto de vista estrictamente científico, la homosexualidad es
un trastorno mental que provoca el desvío de la sexualidad normal, es decir, de
la heterosexualidad, en algunos casos producidos por engramas (enfermedad
psicogénica engrámica), y en otros casos por decisión del propio ser antes de
encarnar (enfermedad genética), sea por razones kármicas o por razones de
experimentación (evolutivas).
Pero en ambos casos son trastornos de
la sexualidad. El homosexual es hombre y punto. No hay un tercer sexo.
El desconocimiento de esta verdad ha
contribuido a generar confusión, como tú dices, tanto entre los heterosexuales
como entre los homosexuales.
El día que se acepte científicamente
que la homosexualidad es una enfermedad mental como cualquier otra, se acabarán
las discriminaciones, y el homosexual será respetado, amado y ayudado como lo
es cualquier enfermo.
Estas explicaciones, obviamente,
incluyen también otros trastornos como el lesbianismo, el travestismo, la
bisexualidad, la impotencia, el vaginismo, etc., cuyo origen es siempre el
mismo.
Como este asunto es algo complejo, si
quieres ahondar más en los aspectos científicos de la cuestión, te recomiendo
leer Origen de la aberración humana (se envía únicamente por email, siempre
gratuitamente).
Bienvenido al Club. Un fuerte abrazo.
Horacio Velmont.
La homosexualidad y el respeto por el
enfermo II.
Estimado profesor Velmont: He recibido
entusiasmadísimo el "Club de los enigmas Develados", pues comparto
las mayoría de las respuestas, aunque considero que la humanidad aún no está
preparada para aceptarlas.
Con respecto a la homosexualidad,
también estoy de acuerdo con su opinión en el sentido de que si se aceptara
universalmente de que se trata de una enfermedad o desorden mental, se
acabarían los problemas con ellos, ya que todos los conflictos los originan los
propios homosexuales, que insisten en la normalidad de su condición, algo que
para los heterosexuales es un "sapo muy difícil de tragar".
Pero a mi juicio considero que es una
pérdida de tiempo determinar objetivamente si se trata de una condición
patológica o no: es una condición patológica si el homosexual se siente a
disgusto con su inclinación y no la es en caso contrario.
Me gustaría saber su opinión
autorizada al respecto, ya que soy profesor de Psicología de una importante
institución argentina.
Profesor Javier Q.
RESPUESTA
Estimado profesor Javier: Hace poco
tiempo, la Asociación Psiquiátrica China emitió nuevas pautas que eliminan toda
referencia a la homosexualidad como una condición patológica.
Las nuevas normas estipulan que el
comportamiento homosexual no será considerado anormal por definición. Si bien
sugieren que la atracción hacia el mismo sexo puede ser, para aquellas personas
que no se sienten felices con su orientación, un "desorden mental", las
personas que son felices con su homosexualidad son normales y no necesitan
tratamiento.
Si transcribo esto es porque concuerda
con su opinión. Lamentablemente, este enfoque no es correcto porque elude la
cuestión fundamental, es decir que el homosexual, esté o no a gusto con su
condición, es en determinado grado un enfermo mental y, por supuesto, como
cualquier otro enfermo mental, digno del mayor respeto.
Las asociaciones psiquiátricas de todo
el mundo, al ignorar el origen de la homosexualidad, tratan por todos los
medios de encontrar alguna fórmula que salve su ignorancia.
La mayoría de los países occidentales
eliminaron a la homosexualidad de su lista de enfermedades mentales hace varias
décadas.
La Asociación Psiquiátrica
Norteamericana (APA) lo hizo en 1973. Esta decisión es paradójica, porque la
sacaron de la lista aun sin saber (los psiquiatras, claro está) si la
homosexualidad es o no una enfermedad mental.
En cuanto a la clasificación de la
condición patológica de la homosexualidad, tomando como referencia la felicidad
o infelicidad del homosexual con su orientación, no resiste el menor análisis.
Hay una enfermedad mental llamada
coprofagia, en la cual el enfermo se come sus propias heces. ¿Qué le parecería
a usted sacarla de la lista de las enfermedades mentales y clasificarla como
desorden mental según la felicidad o infelicidad que sienta el coprófago al
comerse sus propios desechos?
Y lo mismo podría aplicarse a la
necrofilia, al sadismo, al masoquismo y a toda la lista de las perversiones
humanas catalogadas por la Psiquiatría. Y, por supuesto, a la homosexualidad.
Todas las enfermedades mentales tienen
origen en la mente reactiva y su contenido de engramas. Y una de las
características de la mente reactiva es justificar a ultranza la aberración.
El ejemplo clásico es el de los
estigmas. Los estigmas tienen origen en engramas que ordenan al organismo
producir tal condición.
¿Cómo justifican los estigmatizados su
condición aberrante? Pues atribuyendo los estigmas a una condición de santidad.
¡Y por supuesto que son inmensamente
felices de tener estigmas!
A través de la hipnosis puede
estigmatizarse a una persona, lo que da la idea cabal de cual es su origen,
pues los engramas son similares a órdenes hipnóticas de alto poder.
Bienvenido al Club. Un fuerte abrazo.
Horacio Velmont.
La homosexualidad y la cuestión de lo
normal o lo anormal.
Estimado profesor Velmont: Mi
intención no es otra que comunicarle mi plena o casi plena disconformidad con
su artículo sobre Homosexualidad en el que usted claramente es parcial, además
de permitirse tildar lo que es y no es
normal...
Según su punto de vista muy pocas personas mantienen un
coito "normal", pero mi pregunta es: ¿qué es lo normal? ¿dónde esta
escrito? ¿cuándo? ¿cómo?...
Está demostrado que en la práctica sexual, como en casi todos los
ámbitos de nuestra vida (ocio, educación, costumbres... ) existen multitud de
variantes, porque cada ser humano es un mundo, y al que no le guste el helado
de chocolate yo no le llamo "anormal".
En definitiva, por favor, no seamos cínicos señor Velmont, en el
articulo mencionado se ha hecho un estudio muy poco serio e imparcial, aunque
si lo que pretendía era hacer demagogia barata sobre el tema, entonces mis
felicitaciones.
Atentamente,
Luis S. M.
RESPUESTA
Apreciado Luis: No has leído bien el
artículo, porque yo estoy a favor del amor, sea a una persona del mismo sexo o
de distinto sexo. En lo que no estoy de acuerdo es en que se diga que es sano
el coito anal y por eso una opción válida.
Si tú quieres amar a un hombre, pues
hazlo, pero respétale el trasero porque lo puedes lesionar o incluso matar, y
no me estoy refiriendo solamente SIDA, que solamente constituye una de las
alternativas. En este sentido estoy a favor de los médicos que advierten contra
los riesgos de esta forma de practicar el sexo.
Tienes que tener un poco más de
sentido común, pues con tu criterio también habría que defender la coprofagia
(el gusto por comer heces), la necrofilia (sexo con cadáveres), el
"snuff" (sexo de extinción), etc.
De cualquier manera, lo normal o lo
anormal se mide por lo que hace la mayoría, esté
mal o esté bien.
Y en este planeta, la mayoría es
heterosexual y practica el sexo por la vagina, no come heces y tampoco se
acuesta con cadáveres o mata a su víctima después de copular con ella.
¿Qué más quieres que te diga?
Bienvenido al Club de los sensatos. Un
fuerte abrazo.
Horacio Velmont.
La
homosexualidad y la bisexualidad ¿son enfermedades?
Estimado profesor Velmont: Tengo 18
años y por casualidad encontré esta página web que me pareció interesantísima.
Tras leer algunos artículos me decidí por escribirles ya que deseaba que me
respondieran algunas preguntas y me gustaría debatir algunos temas de tipo
religioso con ustedes.
Lo cierto es que finalmente no llegue
a enviarles ese "e-mail" ya que después de unas semanas volví a visitar su
página web y leí un articulo muy interesante.
Dicho articulo trata sobre la
homosexualidad.
Verán, después de leer el articulo en
su mayoría, deduje que su opinión y la mía sobre este tema estaban muy lejos de
ser iguales.
Pues bien, para ser sincera, soy
bisexual, o por lo menos es esa palabra la que me define en esta sociedad en la
que vivimos, pero antes de nada me gustaría que supiesen cual es mi explicación
del significado que tiene ser bisexual.
Yo creo que soy perfectamente capaz de
amar tanto a una mujer como a un hombre, soy consciente de los factores tanto
físicos como psíquicos que nos diferencian pero en el campo de los
sentimientos, yo simplemente soy capaz de sentir amor por cualquiera de los dos
sexos.
Aclarado esto, he de decir que en el
campo sexual, sé perfectamente que tanto la boca como el ano no forman parte
del aparato reproductor y que incluso algún tipo de acto podría dañarme
físicamente. Pero también tengo muy claro que si en algún momento deseo
concebir un hijo, practicare el sexo con un hombre, y que si por el contrario
no deseo tener hijos, de igual forma (y si esa ocasión se da) practicaré el
sexo con un hombre para satisfacer mis necesidades sexuales. Teniendo en cuenta
que este tipo de acto es antinatural ya que para lo único que están diseñados
los órganos genitales es para la reproducción y las necesidades fisiológicas.
Si para satisfacer mis necesidades
sexuales utilizo a un hombre, y este tipo de acto no busca como fin el
embarazo, entonces sería lo mismo utilizar a una mujer para ello. Pues que al
fin y al cabo solo se trataría de una masturbación asistida, independientemente
de los sentimientos que me unan con esa mujer u hombre.
Es perfectamente lógico que yo, como
ser humano, trate de "defenderme" ante una acusación tal como la de que soy una
enferma, y también muy lógico por su parte justificar mi reacción diciendo que
no soy consciente de mi "enfermedad" porque yo soy la que esta enferma.
No tengo ninguna prueba científica que
pueda adjuntar con mi explicación, no porque tales pruebas no existan si no
porque tengo tan solo 18 años y mi coeficiente intelectual es normal. No
conozco a ningún científico que pueda apoyarme en esta causa porque simplemente
no conozco a ningún científico, así que solo cuento con mis palabras.
Sé que se basan en hechos, en pruebas,
pero sinceramente, ¿no será un error creer tener la verdad en la mano?
Yo no digo que ustedes se equivoquen
afirmando que mi opción sexual es una enfermedad, solo digo que podría no serlo.
Además, si una mujer, por ejemplo, ama
y se acuesta con otra mujer y con ello no sufre ninguna de las dos, ni nadie
mas sufre, ¿por qué considerarlo enfermedad?. Es decir, una enfermedad siempre
es algo malo, ¿qué hay de malo en amar? ¿qué hay de malo en hacer lo que se vea
conveniente con tu cuerpo si con ello no molestas a nadie?
¿Por qué se considera la
homosexualidad una enfermedad? ¿es por qué no es lo "normal"? ¿por qué es
diferente a la supuesta mayoría? Y aunque no fuera "normal" y fuera una opción
diferente...¿tendría por ello que considerarse enfermedad?
¿Se considera enfermedad
independientemente de tus gustos?
En mi caso, mi infancia se desarrollo
con la idea totalmente independiente de que si me gustaba una niña, era algo
normal, porque nunca nadie me dijo que no lo fuera y jamás tuve un ejemplo de
pareja homosexual.
Mi recuerdo de la primera vez que
alguien me atrajo, de la manera que sea, fue a la edad de siete años, y la protagonista fue una niña.
Durante muchos años yo fui totalmente
ignorante de lo que las palabras lesbiana, gay, bisexual y heterosexual
significaban. Ni siquiera recuerdo cuando descubrí su significado ni por que y
nunca tuve claro hasta los 12 años lo que significaba ser "normal" para la
sociedad. De todo esto me di cuenta yo sola, nunca nadie me lo explicó y yo nunca
pregunte.
Mi primer contacto sexual, por decirlo
de alguna manera, fue con una mujer y yo llevaba deseándolo como una
adolescente cualquiera que se prepara para dar su primer beso. Nadie me obligó,
ni nadie vino a hacerme propaganda de ello. Yo, como ser humano me busqué un
entorno adecuado a mis preferencias, como hace cualquier otra persona que sea
heterosexual. Es más, mis amigos ni siquiera eran homosexuales.
Lo que trato de decir, es que en mi
vida, todo a transcurrido hasta ahora de una manera totalmente natural, y he
sufrido y he sido feliz compartiendo con mujeres y hombres, situaciones,
sentimientos y necesidades, y no puedo hacer distinción entre ellos y decir que
lo pasé mejor con hombres que con mujeres o viceversa, porque no hubo diferencia.
Si estoy enferma, y la cura es mejor
que la forma en la que concibo mi vida, entonces deseo curarme, pero ¿podría
ser yo feliz reprimiendo un acto o un sentimiento que no molestan a nadie y en
los que yo estoy totalmente de acuerdo? ¿podría yo estar a gusto ahogando una
parte de mi personalidad?
Tengo tantas preguntas y usted tan
pocas respuestas...
Sé que me he extendido demasiado pero
me encantaría que pudiera contestarme, en la medida de lo posible.
Sea como sea, esta es la forma en la
que he elegido vivir, y esta es mi forma de pensar. Dudo que nadie pueda
cambiar esas cosas y tampoco yo estoy dispuesta de ninguna manera a dejar de
hacer lo que me guste mientras no haga daño a nadie.
Bueno, creo que con esto es suficiente
para que usted se haga una idea de lo que trato de explicarle. Espero
impaciente su respuesta.
Atentamente,
Patricia S.
RESPUESTA
Apreciada Patricia: Tienes un
malentendido. Nosotros no decimos que la homosexualidad es una enfermedad, ya
que solamente lo es si su origen es genético o debido a un engrama. No es una
enfermedad si se trata de una elección de vida.
La enfermedad tiene síntomas y si la
inclinación sexual es una elección de vida no existen síntomas y por lo tanto
no existe enfermedad.
Pero el hecho de que alguien opte por
la homosexualidad o la bisexualidad como elección de vida y que ello no sea una
enfermedad, no significa que sea sano.
Y ésta es simplemente toda la
historia. Por favor no la retuerzas.
Y por supuesto que estamos a favor del
amor y de la práctica de la sexualidad con quien uno desee, sea del mismo sexo
o del opuesto, porque el sexo es esencialmente placer y cada uno lo obtiene
como mejor le plazca y de acuerdo a sus posibilidades e inclinaciones.
Te recuerdo, por otra parte, que el
sexo es una cuestión exclusivamente del plano físico y no tiene nada que ver
con lo espiritual.
Bienvenida al Club. Un fuerte abrazo.
Horacio Velmont.
12/6/2006
Profesor Velmont: Tengo dudas respecto a lo que realmente es la homosexualidad.
He estado leyendo enigmas revelados, y según dice que la homosexualidad es una enfermedad mental. He leído también sobre lo de las almas gemelas, que según dice ud. son almas que vibran en un mismo nivel.
El asunto es que me he enamorado de personas de ambos sexos, principalmente de mujeres (siendo yo mujer) y jamás lo vi como algo pervertido o sexual, y de lo que estoy segura es que lo que he sentido y siento es amor, y no puedo creer que esto sea una enfermedad porque nunca lo sentí así ni lo vi como algo pervertido.
Como usted dice esto puede haber sido por causa de que mi alma haya estado vibrando al mismo nivel con esa persona, por ende la atracción y luego el amor (si se aplica el sexo homosexual a esto como solo una forma de expresión de amor según yo) es pervertido y enfermo?
Siempre he pensado que el amor es libre, como la atracción de energías, de átomos que se unen y desunen sin prejuicios. Tampoco al enamorarme de una mujer o de un hombre lo vi como tal, es decir me enamoré y sin discriminar si era hombre o mujer, sino que me enamoré de un ser, de un alma. Compartir, pienso, que fue y es lo esencial antes del sexo, ya que el sexo es como la complementación o la expresión intensa del amor. No me considero lesbiana, ni bisexual, simplemente un ser que ama y se expresa sin discriminar.
Según la Biblia Jesús amaba a sus discípulos y se expresaba hacia ellos con caricias y besos, y por Internet leí (algo que puede resultar una aberración por algunos) que Jesús era bisexual o mas bien amó a todo ser en toda su intensidad sin distinción de sexo, edad, etc. (no es necesario mencionar eso).
También leí en Internet algo interesante que me gustaría que me aclare, sobre supuestas parejas homosexuales en la Biblia como David y Jonathan, Ruth y Naomi.
Le agradezco de antemano por todo.
Carol
Dear friend: Te responde el Prof. Olguín y te digo que coincido con mucho de tu razonamiento. Si bien genéticamente deben copular ambos géneros para tener descendencia y que la raza continúe, el Amor va más allá de una simple cópula. Se ama a la persona, se ama a su ser, a SU ESPÍRITU...
Con respecto a Jesús, amaba a Juan Zebedeo de una manera impersonal, sin connotaciones de atracción física. En cuanto al rey David, desconozco si además de tener relaciones heterosexuales, también intimó con varones.
Por último, en las páginas actualizadas, el Prof. Velmont dio un giro de 180º con respecto a la homosexualidad y defiende la postura del libre albedrío, mientras no lastimemos a terceros.
Cordialmente: Prof. Jorge Olguín.
